hello大家好，我是城鄉經濟網小晟來為大家解答以上問題，三月街大理古城（三月街的節慶云南大理紀行之三十七很多人還不知道，現在讓我們一起來看看吧！

(相關資料圖)

久聞大理三月街的美名，早想去親眼漫步看看。這個愿望從向往變成我的計劃行程，是2021年8月9日上午8點多。那一刻，我從下關輾轉乘4路公交車，于9點鐘就到了位于大理古城的三月街站口。下車后，即見公路對面的街道入口處，有一座古樸、高大而又氣派的大理石牌坊，牌坊中間橫梁的門楣上，題寫著“三月街”三個醒目大字。走到公路對面，到那牌坊下，再看其兩邊寫的對聯是：“千年趕一街，一街趕千年”。

站在這幅對聯前，筆者請過路人幫忙拍照留了影。爾后，再從左側門進去，即在三月街上開始漫步而行。這街道看起來很寬，估計有四五十米。其地面都鋪著麻石條，走在上面一點不光滑。整體街道呈直線往蒼山方向上行，長度約有一公里多。街道兩旁的建筑多為兩至三層磚木結構樓房，底層是擺滿百貨及各種土特產的門面。兩邊人行道旁，栽植有很多枝繁葉茂的大青樹。

走到三月街的頂端，見坡道左側有一廣場，其邊緣建有幾尊四方形的石砌高塔，塔頂有兩層飛檐翹角的木質樓建筑。廣場西面，有一兩層高的彩繪牌樓，中間門楣上寫著“元世祖平云南碑”幾個大字。那木質的大門緊閉著，原來這日不是開放時間，沒能進去一睹這元朝文物古跡。順著廣場再往上走不遠，即到一多街交叉的路口。筆者穿過交叉街道，走到對面路口，就開始順三月街道回頭下行。

此時，見那街道來往的人很少，近旁只有一個穿黃馬甲的環衛女工在打掃街道。我走近打個招呼，爾后問道：“三月街怎么這么冷清，為啥街上沒多人？”那女工回道：“你是外地人吧，你不知道，這條街要逢趕集日才人多哩，平常是沒多少人。”我又問：“三月街有哪些趕集日？”她回道：“每月逢二、九、十六、二十三，有四個日子。”

“原來是這樣”。我搞清緣故，再問三月街最熱鬧的景象是啥時候？她不暇思索就告訴我，那當然是三月十五開始的一周節慶日了，那是三月街最熱鬧的時候。我知道，她的回答沒錯。因為，三月街的節慶，一般不用問，人們大都會知道，三月街的民族節，是指農歷的三月十五日至二十日。這一周的時間，已在1991年就被大理州人大常委會確定為“大理白族自治州民族節”了。

至于三月街節日的來歷，據傳說，主要始自唐永徽年間（公元650年至655年），是由傳統之廟會演變形成的。三月街的廟會又與佛教傳入大理有緊密關系。相傳古印度僧人贊托崛多來蒼山講經傳教，收納信徒，漸漸形成佛教廟會，而觀音又制服了魔王羅剎。信徒們為感謝觀音的恩德，每年要到觀音處祭祀和交易，慢慢就形成了一條觀音街。

此外，我也看過許多關于三月街的報道介紹，特別是看了一本張云霞著《金姑的背影——大理繞三靈的歷史人類學研究》一書后，對三月街的節慶活動算是有了更詳細認知。張云霞是大理文化研究院的研究員，她寫這書的考證非常詳實到位。

從她分析記述的民俗活動細節中，我也獲得了不少感悟和啟示。比如，關于三月街與大理民間的許多重要節慶來歷，仔細分析，其實與一位女子的傳奇婚姻經歷是很有關聯的。這位女子名張金姑，是當時白子國的國王張樂進求的三公主。

金姑的外貌很美麗，腦瓜也聰明，人也善良，但脾氣有些倔犟。有次她言語頂撞觸怒父親，被逐出宮門。其出走后到了蒙化（今巍山），在三臺坡饑餓昏倒于一棵樹下，樹上有一蛇溜下來要傷害她，危急之時，有一彝族獵人細奴羅經過。這細奴羅長得一臉麻子，其貌不揚，但為人不錯，武功也高強。他當時用箭射殺了那蛇，救了金姑一命，倆人自此結成良緣。后來，白子國王張樂進求在夢中先后遇洱河靈帝和城隍老爺托夢，讓他接回金姑。于是，張樂進求回心轉意，派人把三公主接了回來，并認可了這門婚姻。細奴羅此時也被推舉為族人首領。張樂進求年紀已老，有一次，就借金絲鳥從籠中飛到細奴羅肩上之故，決意將王權禪讓給了這位女婿。

細奴羅此后統一蒙舍川諸部落，建立了蒙舍詔，號大蒙國。其玄孫皮羅閣又繼續統一了六詔，成了南詔的開國君主。而細奴羅則追封成了南詔的第一代國王，他和三公主死后，民間不斷祭祀，漸漸就形成了民間的二月八至二月十七日接金姑、三月三送駙馬、四月二十二至二十五日繞三靈、八月三十日至九月二日接阿太等四大民俗活動。

這些民俗活動與三公主張金姑、南詔國主細奴羅、白子國王張樂進求、金姑母親阿太、城隍廟老爺（金姑之舅舅）、玉案祠的金姑之二姐張姑太婆、神都本廟主的大軍將段宗膀、洱河祠的水神、龍王段赤城、保安景帝張玉林等都有千絲萬縷聯系。這些人都成了民間供奉的人格化的各種神或本主神。張云霞所寫的那本書，將白族四大節慶活動的經歷過程作了詳細記述和分析，其書名以“金姑的背影”為名，含義也是很深刻的。

其實，白族的節慶不僅四大節與金姑的背影有關，還有火把節、年節、中元節、三月街民族節等等，也無不都折射著“金姑背影”的重大影響。此外，據我所知，大理的許多民俗節慶活動中，還充滿了佛教、道教、儒教、本主同融合的一些內容，如祭祀釋迦牟尼和觀音、達摩等屬于佛教；演唱洞經會古樂屬道教；廟中祭祀崇拜文王、孔子屬儒教；抬本主轎子、載歌載舞到處游神活動屬本主神的崇拜等等。這些多元文化在歷史上共存的現象，也是大理節慶來歷的一大特色。

在三月街與環衛工談過一陣，筆者又繼續漫步順街而下。前后共步行了兩個多小時，才又回至三月街口，并坐上4路公交車向下關開去。坐在車上，當時回味在三月街的所見，覺得街上似很空蕩，不過，心中的感觸還是很多的。因我已知，三月街的節慶來歷，與白子國及南詔初創時期的一段佛教傳播歷史和本土經貿文化習俗都是分不開的。所以，“千年趕一街，一街趕千年”，這幅對聯也是對三月街的經貿和節慶活動的準確寫照。而三月街的節慶活動期間，來自國內外的人流，現在每年據稱已多達百余萬眾，可見此街節慶日的影響之巨大。故此，要真正感受三月街的魅力，還是要等到三月的節慶日再來。相信只有親身參與到節慶日去體驗，那收獲才會大得多。（2022年4月15日大理《白族之家》微信公眾號首發）

本文就為大家講解到這里，希望對大家有所幫助。

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