1、3．具體內(nèi)容 　　中庸之道的具體內(nèi)容主要包括五達(dá)道、三達(dá)德、九經(jīng)等。

2、 　　（1）五達(dá)道 　　五達(dá)道主要是運(yùn)用中庸之道調(diào)節(jié)五種人際關(guān)系。

3、這五種基本人際關(guān)系是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友的交往，將君臣關(guān)系視為上下關(guān)系，這五種人際關(guān)系就是天下通行的人際關(guān)系。

【資料圖】

4、《中庸》第十二章詳細(xì)論述了夫婦的人際關(guān)系，將夫婦關(guān)系提到了非常高的地位。

5、其文云：“君子之遇而隱。

6、夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖圣人亦有所不知焉。

7、夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖圣人亦有年不能焉 君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。

8、”第十三章論述了父子、君臣、兄弟、朋友之達(dá)道。

9、綜觀斯兩章，五達(dá)道備焉。

10、 　　五達(dá)道就是天下通行的五種人際關(guān)系。

11、通過正確處理這五種人際關(guān)系，達(dá)到太平和合的理想境界。

12、誠如《禮運(yùn)》所言：“故圣人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟于其義，明于其利，達(dá)于其患，然后能為之。

13、何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、欲，七者弗學(xué)而能。

14、何謂人義？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之人義。

15、講信修睦，謂之人利；爭奪相殺，謂之人患。

16、故圣人之所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？” 　　（2）三達(dá)德 　　調(diào)節(jié)這些人際關(guān)系靠什么？靠人們內(nèi)心的品德和智慧，因而就有了三達(dá)德。

17、三達(dá)德，就是智、仁、勇。

18、智、仁、勇是天下通行的品德，是用來調(diào)節(jié)上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之間的關(guān)系的。

19、智、仁、勇靠什么來培植呢？靠誠實(shí)、善良的品德意識(shí)來培植加固。

20、所以《中庸》第二十章闡明道：“天下之達(dá)道五，所以行之者三。

21、曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。

22、五者，天下之達(dá)道也。

23、知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也，所以行之者一也。

24、或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之，一也。

25、或安而行之，或困而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功，一也。

26、子曰：‘好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

27、知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。

28、’” 　　（3）九經(jīng) 　　九經(jīng)就是中庸之道用來治理天下國家以達(dá)到太平和合的九項(xiàng)具體工作。

29、這九項(xiàng)工作是：修養(yǎng)自身，尊重賢人，愛護(hù)親族，敬重大臣，體恤眾臣，愛護(hù)百姓，勸勉各種工匠，優(yōu)待遠(yuǎn)方來的客人，安撫諸侯。

30、修養(yǎng)自身，就能夠達(dá)到美好的人格；尊重人，就不至于迷惑；愛護(hù)親族，叔伯兄弟之間就不會(huì)有怨恨；敬重大臣，治理政事就不至于糊涂；體恤群臣，士就會(huì)盡力予以報(bào)答；愛護(hù)老百姓，老百姓就會(huì)受到勉勵(lì)；勸勉各種工匠，財(cái)貨就能充足；優(yōu)待遠(yuǎn)方來的客人，四方就會(huì)歸順，；安撫諸侯，天下就會(huì)敬服。

31、要做好這九項(xiàng)工作，就必須用至誠、至仁、至善的愛心去充分體現(xiàn)中庸的美好人格。

32、做好這九項(xiàng)工作，事實(shí)上也就處理調(diào)節(jié)好了九種人際關(guān)系。

33、調(diào)節(jié)這九種人際關(guān)系是使天下國家達(dá)到太平和合理想的重要保證。

34、“九經(jīng)”的提出，是對《尚書．堯典》的“克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦”的太平和合理想與“大學(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善”的太平和合理想的繼承和發(fā)展。

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