一衣帶水的中日關(guān)系，以文化為橋梁，可上溯至公元前5世紀(jì)至公元前3世紀(jì)的周秦時(shí)期。來自大陸的移民帶去先進(jìn)的農(nóng)耕文明，使日本從繩紋時(shí)代邁向彌生時(shí)代。公元3世紀(jì)三國時(shí)期日本邪馬臺(tái)女王卑彌呼派遣使者出使曹魏，此后雙方交流漸趨頻繁。至公元7-9世紀(jì)的隋唐時(shí)期，日本自飛鳥時(shí)代經(jīng)奈良時(shí)代至平安時(shí)代，連綿不斷地派出十?dāng)?shù)次遣隋遣唐使團(tuán)，全方面學(xué)習(xí)中國文化。當(dāng)此之時(shí)，有因“慕中國之風(fēng)”而長留大唐的阿倍仲麻呂、有回歸東瀛立身揚(yáng)名的吉備真?zhèn)洌灿袨閭鞣ǘ紊嵘頄|渡的鑒真，他們共同成就了中日文化交流史上的非凡盛舉。公元10世紀(jì)至14世紀(jì)的宋元時(shí)期，因改朝換代與戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，中日雖鮮于官方的聯(lián)系，但民間交流卻依舊方興未艾，并使得中國的禪與茶道文化在日本得以廣泛傳播。公元14世紀(jì)后至明末時(shí)期，中國的儒學(xué)對(duì)日本文化產(chǎn)生了極深刻的影響，從程朱理學(xué)到“陽明學(xué)”，推動(dòng)了日本儒學(xué)的官學(xué)化。文化，成為一條無形的紐帶，連接著中日人民的情感與生活，既深遠(yuǎn)悠長又歷久彌新。

藝術(shù)不論新舊

(資料圖)

范曾先生畫像

1979年夏，中國畫家范曾第一次赴日展覽，在獲巨大成功的時(shí)同時(shí)亦初會(huì)神交已久的平山郁夫。這位長其八歲、在日本負(fù)有盛名的畫家給范曾留下了穩(wěn)重而謙和的第一印象。在隨后向日本NHK電視臺(tái)介紹范曾時(shí)，平山郁夫稱范曾為繼承了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的新一代領(lǐng)軍畫家。在被問到范曾是否代表了中國藝術(shù)的新潮時(shí)，平山郁夫回答：“藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是好和壞，而不是新和舊！”這樣的想法與范曾一貫的主張不謀而合，二人從此成為莫逆之交。

范曾每到日本，平山郁夫必將他從東京接到自己的居住地鐮倉。范曾回憶，那是一排建于緩坡上的平房，客廳與臥室陳設(shè)極均極為簡(jiǎn)單，唯有櫥柜里擺放著那些來自絲綢之路的小型青銅器與陶石器，見證著他對(duì)中國文明的向往與熱愛。平山郁夫送給范曾一個(gè)木箱，里面裝著他在絲綢之路上創(chuàng)作的速寫與素描畫冊(cè)。平山郁夫說，這本畫冊(cè)僅印19冊(cè)，此前中國畫家中僅送了吳作人、李可染、關(guān)山月。贈(zèng)范曾的一冊(cè)編號(hào)14，范曾覺其珍貴異常，不愿據(jù)為私有，后轉(zhuǎn)贈(zèng)南開大學(xué)圖書館珍藏。

范曾應(yīng)平山郁夫之邀赴東京美術(shù)學(xué)院參觀，看他教授日本學(xué)生臨摹敦煌壁畫。課堂鴉雀無聲，連壁畫上的殘缺部分他都要求一一表現(xiàn)，不允許加入一絲一毫的主觀元素。1991年，奈良藥師寺的玄奘三藏院伽藍(lán)建造完成，平山郁夫傾一生所學(xué)與對(duì)中國文化的情感創(chuàng)作了《大唐西域壁畫》，在這幅長達(dá)50米、日本最大的壁畫中，平山郁夫?qū)⒆约旱男蜗罅粼诹吮诋嫿捕说脑朴爸校粼诹舜筇莆幕臍庀笕f千之中。

范曾(右二)與平山郁夫(左二)為中日友好干杯

與藥師寺遙遙相對(duì)的唐招提寺，正是為中日文化交流作出巨大貢獻(xiàn)的鑒真東渡后所建。范曾前往唐招提寺當(dāng)日，恰值鑒真圓寂紀(jì)念日，日本民眾排成數(shù)百米的行列，徐徐前行，靜寂無喧。范曾將所繪的《潑墨鑒真和尚像》贈(zèng)予唐招提寺，平山郁夫?qū)Υ艘鄻O表謝忱。

明月已隨人歸

1984年夏，時(shí)任日中文化交流協(xié)會(huì)副會(huì)長的平山郁夫訪華，與眾多中國著名畫家應(yīng)前駐日大使符浩之邀，在釣魚臺(tái)齊聚一堂，大家不禁乘興揮毫。宣紙一鋪，黃胄說：“小范，你先畫一個(gè)人。”范曾素以作畫神速著稱，二三分鐘，一位閉目吟哦的詩翁已躍然紙上。說時(shí)遲那時(shí)快，黃胄在詩翁下添了一頭生動(dòng)至極的毛驢，取“詩思在驢背上”之意。接著，平山郁夫懸筆在天空勾起一輪滿月。十分鐘不到整畫已成，眾皆稱佳。大家共邀吳作人題字，文云：“明月隨人歸，甲子中秋釣魚臺(tái)興會(huì)，群賢畢至，盡興揮灑者有平山郁夫?qū)憫溢R，黃胄先生寫奔驢，范曾先生寫詩翁。”《明月隨人歸》成為一幅不朽之作，記載了中日繪畫大師的友情，珍藏在釣魚臺(tái)國賓館。

《明月隨人歸》原作

2008年，即平山郁夫逝世前一年，他以對(duì)中國人民的深情，送給釣魚臺(tái)國賓館一幅描繪奈良佛寺的油畫，并與范曾再次會(huì)面，這是二人的最后一面。此時(shí)黃胄、吳作人兩位先生皆已作古，釣魚臺(tái)遂將《明月隨人歸》復(fù)制兩幅，一幅送平山郁夫，另一幅送范曾。

2023年1月23日，日本關(guān)西華文時(shí)報(bào)總編到廣島平山郁夫美術(shù)館拜訪。為再續(xù)平山家族與范曾先生的世紀(jì)友誼，平山郁夫的弟弟平山助成親筆畫了一輪明月，并題寫了“明月隨人歸”的題詞，期待范曾先生再續(xù)情緣，共成畫作，以中日友好的續(xù)篇永留史冊(cè)。

平山助成以《明月隨人歸》為藍(lán)本仿畫明月并題詞

曾照彩云之心

“明月隨人歸”出自李白的作品《下終南山過斛斯山人宿置酒》中“暮從碧山下，山月隨人歸”一句。“山月隨人歸”，天將近晚，月色朦朧，照著下山之人，月光隨人徐徐前行，空曠而深邃之感將人與時(shí)空融為一體。

作為中國歷代文人墨客吟詠的重要母題，這輪明月，雖清涼如水，卻能溫暖他鄉(xiāng)之客。偶爾冷月葬花，常常暖共嬋娟。這份感情上的共鳴，恰似中日藝術(shù)家之間超脫的氣度與闊達(dá)的情意，在藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播的中碧空澄照，皓月千里，成為中日文化交流中令人動(dòng)容的神來之筆。在他們的藝術(shù)生涯中，我們看到了貫穿始終的時(shí)代關(guān)照和共性理想。北宋晏幾道詞云：“當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。”寄望我們飽含著這份古今相通之情感，以明月為心，積極譜寫中日文化交流新篇章。

范曾先生“皓月千里”書法作品海報(bào)

(作者：李小奇)

關(guān)鍵詞： 平山郁夫 皓月千里 唐招提寺