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作者 | 姜義華復(fù)旦大學(xué)文科資深教授、歷史學(xué)系教授、復(fù)旦發(fā)展研究院高級(jí)顧問

構(gòu)建中國自主知識(shí)體系，積極推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，要立足中國14億人的偉大實(shí)踐，全面推進(jìn)馬克思社會(huì)主義學(xué)說、勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說及歷史唯物主義理論的創(chuàng)新，作出新的理論概括和新的理論總結(jié)。

19世紀(jì)，在西方資本主義發(fā)展的基礎(chǔ)上，作為資本主義文明的批判者誕生于歐洲的馬克思主義，20世紀(jì)以來，在相距萬里之遙的東方，在資本主義發(fā)展非常有限的中華文明大地上，竟開出了絢爛的鮮花，結(jié)出了累累碩果。

在一個(gè)多世紀(jì)時(shí)間中，馬克思主義啟迪了中華文明批判性地重新認(rèn)識(shí)和重新估定自己，激活了中華文明潛藏在自身深處的巨大生命力和創(chuàng)造力；而中華文明則通過艱難而百折不撓的探索和十四億人共同參與的波瀾壯闊的偉大實(shí)踐，極大地充實(shí)和發(fā)展了馬克思主義，將馬克思所發(fā)現(xiàn)的科學(xué)社會(huì)主義、勞動(dòng)價(jià)值論、歷史唯物主義真理，從抽象上升到具體，從部分上升到全體,從若干環(huán)節(jié)上升到歷史發(fā)展的全過程，推動(dòng)馬克思主義生機(jī)蓬勃地從19世紀(jì)、20世紀(jì)走向21世紀(jì)。

中國學(xué)人當(dāng)今義不容辭的歷史使命，就是要立足中國人民百年來艱苦卓絕的偉大實(shí)踐，以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，全面研究馬克思主義在中國人民的偉大實(shí)踐中如何實(shí)現(xiàn)了一次次歷史性的重大突破和發(fā)展。

首先，什么是社會(huì)主義，什么是馬克思主義，我們現(xiàn)在終于可以說清楚了。我們經(jīng)過艱難的反復(fù)探索，終于真正超越了空想社會(huì)主義者早先關(guān)于社會(huì)主義的構(gòu)想，超越了俄國當(dāng)初試圖直接過渡到實(shí)行共產(chǎn)主義生產(chǎn)與分配的軍事共產(chǎn)主義模式，確認(rèn)在整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期，都要堅(jiān)持兩個(gè)“毫不動(dòng)搖”，都要處理好國家與市場(chǎng)的關(guān)系。這不是權(quán)宜之計(jì)，而是社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，這也表明，社會(huì)主義不是一個(gè)短暫的過渡時(shí)期，而是一個(gè)將延續(xù)幾代、十幾代甚至更長時(shí)間的全新的社會(huì)形態(tài)。盡管我們自己可能還沒有意識(shí)到，在整個(gè)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和世界社會(huì)主義史上，這是一個(gè)多么偉大的創(chuàng)舉，是馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義多么重大的突破性發(fā)展。

其次，關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論。數(shù)以億計(jì)長時(shí)期來一直從事重體力勞動(dòng)的農(nóng)民小生產(chǎn)者，只用了差不多一百年時(shí)間，就在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，從農(nóng)業(yè)和手工業(yè)小生產(chǎn)轉(zhuǎn)向以機(jī)器大工業(yè)和信息革命為主導(dǎo)的社會(huì)化大生產(chǎn)，從自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向國內(nèi)國際兩個(gè)大市場(chǎng)。在工業(yè)化、城市化、信息化、市場(chǎng)化和世界聯(lián)系的基礎(chǔ)上，在社會(huì)生產(chǎn)力高速、普遍發(fā)展的基礎(chǔ)上，勞動(dòng)已經(jīng)在越來越多的人這里，逐步從以往的謀生手段，轉(zhuǎn)變?yōu)樘嵘蛯?shí)現(xiàn)人的文明程度、生命價(jià)值的創(chuàng)造性的自覺需要。腦力勞動(dòng)愈來愈重要，科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力。勞動(dòng)自身的這一飛躍，給土地、資本這些生產(chǎn)要素注入了全新的內(nèi)涵，推動(dòng)了土地和資本本質(zhì)與功能歷史性的飛躍。在全世界從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的工業(yè)革命歷史或世界各國各地區(qū)走向現(xiàn)代化的歷史上，這也是一個(gè)歷史性的偉大創(chuàng)舉，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)突破性的重大發(fā)展。

再次，關(guān)于歷史唯物主義，中國如此巨大人口的社會(huì)實(shí)踐，最為雄辯地說明了什么是真正以人為主體，真正以具有能動(dòng)性、社會(huì)性的人為主體，真正以最廣大的民眾為歷史的創(chuàng)造者。馬克思所說的每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，就是要求每個(gè)人都在直接世界聯(lián)系中，在知識(shí)體系、價(jià)值體系、審美體系、情感體系諸方面全面提升自己的文明素質(zhì)。我們所追求的共同富裕，不僅是物質(zhì)生活方面的共同富裕，更是精神生活方面的共同富裕。歷史唯物主義的精髓，就是始終不渝地推動(dòng)人最終脫離動(dòng)物狀態(tài)，從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正的人的生存條件，從必然王國進(jìn)入自由王國，這在中國正在逐步成為生活的現(xiàn)實(shí)。這無疑更是人類成長為真正的人這一歷程中的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，是歷史唯物主義在人的普遍實(shí)踐中的一次大的飛躍。

由此可見，構(gòu)建中國自主知識(shí)體系，積極推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，不僅要認(rèn)真仔細(xì)地研讀馬克思本人的全部著作，了解他如何鍥而不舍地探求客觀真理，更要立足中國14億人的偉大實(shí)踐，理直氣壯地做出新的理論概括和新的理論總結(jié)，使馬克思窮盡畢生之力所揭示的真理，得到豐富，得到充實(shí)，得到補(bǔ)正，從而獲得更為強(qiáng)大的新的生命力，尤其要突破時(shí)間和空間的界限，讓一般原理具體化為符合中國實(shí)際和現(xiàn)今世界實(shí)際的基本制度、行動(dòng)綱領(lǐng)、行為準(zhǔn)則、思維方式。這樣去做，方才能夠使馬克思主義名副其實(shí)地成為21世紀(jì)的馬克思主義，使中華文明成為代表21世紀(jì)的文明。

來源 | 中工網(wǎng)

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